作者：鶴鄉(xiāng)散人魏子灃
書法因空間而美，有了空間的存在，才有線條活動(dòng)表達(dá)的場(chǎng)所存在?？臻g指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，其特征是三維性（任何物體都具有長(zhǎng)、寬、高，從空間的任何一點(diǎn)都可以而且只能引出前后、左右、上下三條相互垂直的線，任何物體和其它物體之間只能是前后、左右、上下的關(guān)系）?？臻g是人們對(duì)物質(zhì)的一種抽象認(rèn)識(shí)，指的是物質(zhì)的覆蓋范圍?？臻g具有物質(zhì)屬性，沒有物質(zhì)存在的空間無意義?？臻g可以無限細(xì)分和放大?？臻g的美感是由空間內(nèi)的物質(zhì)彼此之間相互對(duì)比產(chǎn)生的?？臻g之內(nèi)必有“場(chǎng)”，一個(gè)字就是一個(gè)“場(chǎng)”，時(shí)間乘以速度，兩點(diǎn)產(chǎn)生距離，三點(diǎn)四點(diǎn)就一個(gè)場(chǎng)面。廣義的說，人類的文明是“空間認(rèn)識(shí)和空間疆域拓展”的文明（從微觀空間到宏觀空間，從地球文明到外太空文明）。
書法的空間：書法的空間有別于其它藝術(shù)門類中的空間感，它極具抽象性質(zhì)。它大多不可觸摸，而是一種“后延伸”的空間。書法的空間形成具有不可更改和逆轉(zhuǎn)的特征，一次性形成，不可重復(fù)?？臻g形成過程中，空間載體之間互為因果形成關(guān)系。節(jié)奏和手勢(shì)的存在，及其復(fù)雜性，增添了書法空間的趣味和復(fù)雜性。書法是心畫，書法的空間更多的是一種心象空間，它模仿自然，但又不是現(xiàn)實(shí)中的事物形狀可以替代的。書法的空間應(yīng)該是“有骨力，有骨氣”的，是由一根內(nèi)在的線和外在的線貫穿著的空間（二維中的“三維”）。
一、平面空間上的變化原理
空間感的產(chǎn)生：在方位大致分，上下方向；左右方向；內(nèi)外位置。線條的豐富性組成了空間美的豐富性。就單根形線而論，無論直線、豎線和斜線都具備的共性：順逆、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄、方圓、直曲、濃淡、發(fā)力節(jié)點(diǎn)位置等（見圖44，“沒有重復(fù)空間的可能”）。此處，我們無須研究太多線方向的可能，以對(duì)三種線的勢(shì)向研究就足以說明問題。
（一）橫勢(shì)變化
橫勢(shì)變化主要可以引起上下距離的遠(yuǎn)近、錯(cuò)位感、層疊感，起水平線上視覺是否平衡的感覺多。當(dāng)以線條的共性特征參與變化時(shí)，它的用法是無窮數(shù)（見圖44）。一般地，橫勢(shì)可以看成是字的“手臂”，代表舒展開張的空間感覺。
（二）縱勢(shì)變化
縱勢(shì)變化主要可以引起左右距離的遠(yuǎn)近、開合、和跌宕感，起縱向的支撐感覺作用多。同橫勢(shì)一樣，在變化的手段上，也是個(gè)無窮數(shù)。一般地，縱勢(shì)可以看成是字的“脊骨”，代表挺住與升起的空間感覺。橫勢(shì)與縱勢(shì)共同構(gòu)成一個(gè)撐架式骨架，讓字產(chǎn)生勢(shì)感上的二維空間屬性。同時(shí)，通過強(qiáng)化橫勢(shì)與縱勢(shì)特征也是營(yíng)造不同字體書風(fēng)的一個(gè)反映手段。
（三）斜勢(shì)變化
斜勢(shì)變化主要可以引起穿插、錯(cuò)落、松緊等變化。起著使塊面之間、前后左右、上下之間產(chǎn)生聯(lián)系的感覺多。當(dāng)需要強(qiáng)化動(dòng)勢(shì)時(shí)，可以采取斜勢(shì)線居多手段（當(dāng)然這要視具體實(shí)際需要而論）。如：“以斜代正”本身就構(gòu)成了二王書風(fēng)一個(gè)重要方面，橫與豎的表達(dá)不再是通俗意義上的橫平與豎直。
書法是一根線的藝術(shù)，僅一根線在數(shù)學(xué)上的計(jì)算變化，它變化種類就是“恒河沙數(shù)”，說也說不完，所以，從線形態(tài)層面來說，沒有一個(gè)人能寫出一模一樣的字（見圖44）。所以臨摹也要有個(gè)“度”，因?yàn)橥耆R像幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，要在理解和寫對(duì)的基礎(chǔ)上去臨就好了，一味求像，而不追尋它背后的規(guī)律和道理，臨像是沒有什么意義的。
二、立面空間上的變化原理
平面空間是立面空間在平面上的投影，這個(gè)立面上的現(xiàn)實(shí)三維空間才是書法活動(dòng)中最重要的?？次野l(fā)的關(guān)系樹圖就會(huì)大致明白了（參考圖41、圖42、圖43）。
（一）鋒變形態(tài)對(duì)空間變化的參與
在手勢(shì)動(dòng)做的被動(dòng)驅(qū)使下，鋒的變化形態(tài)只有三種，要認(rèn)識(shí)上簡(jiǎn)單化，它是一厘米精度之內(nèi)的空間變化。古代大家能夠在極小的空間內(nèi)可以展閃騰挪，作出極其復(fù)雜高難度動(dòng)做?？臻g之線跡內(nèi)部是最容易被人忽視的空間存在，線內(nèi)空間的變化情形往往是肉眼察覺不到的。一切線內(nèi)空間的形成，是一個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。線質(zhì)是表現(xiàn)線的內(nèi)部空間性質(zhì)的一種方式?！白舟E”是毛錐內(nèi)部空間在紙面上的投射結(jié)果，這一毛錐實(shí)體的空間運(yùn)用，它涉及到筆法形成的原理。
（二）手勢(shì)動(dòng)做對(duì)空間變化的參與
手勢(shì)可以形成線條的質(zhì)感，這也是為什么總是強(qiáng)調(diào)還原動(dòng)做比死臨帖更重要。動(dòng)做上的力感、速度感和不同方向的起伏，會(huì)帶來線條的豐富性變化，在手勢(shì)這一“質(zhì)因”下，書寫成了相關(guān)物性對(duì)空間創(chuàng)作行為感知上的條件反射和物理反應(yīng)（見圖41、圖42）。筆法的空間形成邏輯是，毛筆的毛錐本身可視為一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)分有兩種基本形態(tài)，一個(gè)截點(diǎn)和一個(gè)拽點(diǎn)，在兩種點(diǎn)的各種運(yùn)動(dòng)之后，如：平動(dòng)、垂動(dòng)、翻動(dòng)、擺動(dòng)、絞動(dòng)、跳動(dòng)、加上順逆、角度、方向和速度，最終形成不同風(fēng)格類型的線形。字形是手勢(shì)和鋒變的投影，由人的意識(shí)，或是人腦中的空間意識(shí)驅(qū)使下，通過手勢(shì)，產(chǎn)生線條的質(zhì)感，進(jìn)而驅(qū)使鋒變（需要明白鋒組織肌理成因），然后以手勢(shì)的三維立體空間在平面空間的投影，產(chǎn)生平面上的立體效果，形成豐富的線形態(tài)。從某個(gè)層面說，一個(gè)“字”就好比是一個(gè)提線“木偶”（見圖42）。
三、空間的復(fù)雜構(gòu)成手段
（一）空間的管理意識(shí)很重要
顯然，寫字不是書法，書法是體現(xiàn)哲思的藝術(shù)，是體現(xiàn)個(gè)人綜合能力的藝術(shù)。
1、黑白意識(shí)。書法離不開黑白。黑之亮度為分，白之虛凈為布。黑與白的關(guān)系從某一方面也可能理解為明暗關(guān)系的處理（見圖17-18）。初學(xué)者往往一開始注意力停留在黑的層面和感知上。
2、互管意識(shí)?？臻g的美，表現(xiàn)在書法是一種十分講究“度”的藝術(shù)。藝術(shù)不是無規(guī)律，而是無死規(guī)律。所謂“管理”的意思是，當(dāng)你想讓字變長(zhǎng)變短，變寬變窄，變動(dòng)變靜時(shí)，你就利用和強(qiáng)化某種線方向，就可以達(dá)到特定效果。如：簡(jiǎn)單的筆畫管理復(fù)雜的筆畫、直線管曲線、斜線管正線、方管圓，明管暗等等。這些線條相互之間約束管理的構(gòu)成原則，就是我們自創(chuàng)下筆和動(dòng)手的藝術(shù)理由和出發(fā)點(diǎn)，也是我們尋求變化的手段和理由。
3、方位意識(shí)。除了八面出鋒、入鋒的用筆方向變化外，字與字之間，也存在方位上的組合變化。其中中軸的擺動(dòng)變化，就是基于方位意識(shí)的深化運(yùn)用。單字的軸線分有：橫軸、縱軸和副軸。軸線的方向、角度改變會(huì)直接影響到字的姿態(tài)和氣度。有些章法上的行氣，一列字看上去是歪斜的，但中軸實(shí)際是銜接和連貫的，有的是擺動(dòng)承接關(guān)系，上下之間有一種緊緊咬合的“默契”關(guān)系（見圖15-16）。
（二）空間的構(gòu)成手段
通過對(duì)建筑物的類比，可以為書法空間構(gòu)成方法提供思路：如原始空間“三角形和圓柱形”；帶天窗的敞亮空間；有明暗對(duì)比的想象性空間；有主次差別的空間；流動(dòng)空間之“少不了的流動(dòng)著的水”；材質(zhì)的同一性要求；空間的斷連；層疊和跌宕；空間的氣象；中軸的秩序感；密集與發(fā)散；暗道和巷口等等，常見例子有：動(dòng)靜、收放、偏正、向背、偃仰、拓壓、遠(yuǎn)近。
（三）空間的協(xié)調(diào)是最終歸宿
1、局部的協(xié)調(diào)。本文圖中列舉了一些淺顯易懂的類比事例供作參考。分別是：簡(jiǎn)易的幾何型運(yùn)用（見圖5）；帶“天窗”的敞亮空間（見圖7）；有明暗對(duì)比的想象性空間（見圖18）；有主次差別的空間（見圖11）；流動(dòng)空間之“少不了的流動(dòng)的水”（見圖9，注，實(shí)際空間是不會(huì)流動(dòng)的，但我們習(xí)慣以線的流動(dòng)代替空間流動(dòng)說）；空間的斷連差異（見圖13）；層疊和跳躍式跌宕（見圖25）；中軸的秩序感（見圖15）；空間密集與發(fā)散（見圖19）；“暗道和巷口”（見圖21）；空間之如何勾心斗角（見圖23）；莫比烏斯之螺旋空間效果（見圖35）；不同角的空間（見圖31）；四邊形空間（見圖33）；錯(cuò)覺空間（見圖37）。
單字字法的平面空間處理上有些常用的簡(jiǎn)單構(gòu)圖方式：Z形構(gòu)圖、對(duì)角構(gòu)圖、V形構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、矩形構(gòu)圖、多個(gè)幾何圖形的組合、層疊構(gòu)圖、中宮的四個(gè)交叉點(diǎn)的留心處理（見圖45）。當(dāng)然，思路可以不僅局限于此。
空間的美，很大一部份是表現(xiàn)在錯(cuò)覺和幻覺上的美。空間視覺效果上有很多錯(cuò)覺運(yùn)用的例子，如：指示感，產(chǎn)生方向朝上的錯(cuò)覺；堆疊感，產(chǎn)生堆積的錯(cuò)覺；鑲嵌感，產(chǎn)生像鑲嵌著珠寶的感覺；立體感，如中鋒的立體效果；遠(yuǎn)近感，有遠(yuǎn)近、長(zhǎng)短和移動(dòng)的錯(cuò)覺（實(shí)際有可能是一樣的遠(yuǎn)近）；明暗感，因黑色濃淡帶來的明與暗的錯(cuò)覺；冷暖感，因色調(diào)的差異造成冷與暖的心理錯(cuò)覺；因角度的尖鈍感給人帶來的視覺心理感受也不一樣，直角給人平穩(wěn)莊重感，銳角給人有新意，緊結(jié)感，彎角給人以靈活、流動(dòng)感，而鈍角給人拙樸和壯實(shí)感等等（見圖31、圖37、圖43）。
2、整體的協(xié)調(diào)?？臻g感要能最終呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)狀態(tài)，我們才會(huì)認(rèn)為是成功和好的。局部的協(xié)調(diào)手段有時(shí)同樣適用于整體的協(xié)調(diào)。建筑物的空間規(guī)劃與寫字的空間規(guī)劃存在同源之理。先要心中預(yù)想好章法構(gòu)圖或空間構(gòu)圖，為了保障空間的協(xié)調(diào)，有時(shí)還要采取一些補(bǔ)救性措施，如：點(diǎn)線面的布局協(xié)調(diào)；功能上的協(xié)調(diào)；“風(fēng)水、死活”的協(xié)調(diào)；明暗的協(xié)調(diào)；空間的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)；空間的營(yíng)造先后秩序建立等（見圖49-50）。
3、空間對(duì)風(fēng)格形成的影響。實(shí)際說“風(fēng)格、氣象”是含糊的、籠統(tǒng)的，沒有人說得清楚，主要有“廟堂氣象和山林氣象”（從線質(zhì)氣象和空間氣象兩個(gè)方面來劃分）。字內(nèi)空間“大”的代表有，八大山人、王鐸、顏真卿等人的字；字內(nèi)空間“小”的代表有，瘦金體、張瑞圖、歐陽詢等人的字或字體。書家個(gè)人的藝術(shù)行為貌似為其個(gè)人專屬，但實(shí)質(zhì)影響其行為形成，還有社會(huì)、時(shí)代、人文及心理上的深層影響，它們分別表現(xiàn)的書風(fēng)有：擴(kuò)張型、收縮型、明亮型、暗黑型、擁堵型、疏曠型、散亂型、整秩型、低維型和高維型等等（見圖46）。
四、心智主宰下的以理性為主的藝術(shù)行為
為什么書法能成為一種高端的、精巧藝術(shù)？我以為正是因?yàn)樗哂凶陨砜臻g構(gòu)成上的復(fù)雜性，如有空間處理能力上的不足，這種不足甚至可以延伸到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。為此，它并不是不需要專門學(xué)習(xí)就可以做到的，所以仁見仁，智見智，看你自身停留在一個(gè)什么樣的理解層面?？臻g感的養(yǎng)成是可以加以訓(xùn)練的，從而拓展一個(gè)人的空間思維、想象能力，擯棄短線思路和無縱深度的空間思維習(xí)慣（見圖53）。佛說“不可說”，是因?yàn)椤胺稹笨偰苷驹谝粋€(gè)你從未到過的空間。兩個(gè)不同境界的人是不能進(jìn)行有效溝通的。
（一）有意義的空間行為
有形有質(zhì)，暗藏神彩，有內(nèi)含，平衡而又協(xié)調(diào)，才是有意義的空間。要有必要的夸張，但又要有所“管制”。魏晉精巧的筆法，在毫米級(jí)精度的空間內(nèi)，能極盡粗細(xì)變化之微妙，線條之內(nèi)是有內(nèi)容，和能與觀者產(chǎn)生感同身受共鳴的（見圖）。優(yōu)秀書家的字，無論字內(nèi)空間和字外空間都是優(yōu)美耐看的，那些經(jīng)典法帖上的字，是“站得起，挺得住，動(dòng)得了，跳得出”，意味雋永，想象無窮。空白之處，反見精神，從它們當(dāng)中甚至可以找到諸如審美的透視焦點(diǎn)和黃金分割點(diǎn)。這不是在談玄和論偶然，而是存在于大量的字例事實(shí)當(dāng)中（見圖39-40）。
（二）無意義的空間行為
也不是造空越多越大就好，不是那回事，造空要有意義，不同空間之間要有“交流”和“對(duì)話”；空間的夸張要適度，過頭了，會(huì)引起視覺的反感。空間營(yíng)造上，如果大而無物，小不能精，布局不合理，又缺乏協(xié)調(diào)性，都叫做空間上的“貧窮”（見圖1）。高明的書家都是具有佛性意識(shí)和道家思想為意識(shí)指導(dǎo)的，“無中能生有”，是一種大智慧表現(xiàn)，人的創(chuàng)新和創(chuàng)造有時(shí)體現(xiàn)的正是“無中生有”的本領(lǐng)。創(chuàng)新的前提是打破固有空間思維觀念，改變和升華原有空間觀念，多臨摹對(duì)比經(jīng)典古帖，從中發(fā)現(xiàn)更多不足，找到更多學(xué)習(xí)樂趣。
綜上所述，正因?yàn)橛蟹N種現(xiàn)實(shí)性空間和錯(cuò)覺性空間的存在，才會(huì)有無窮的想像力存在。我們大概知道了書法當(dāng)中空間的美感是怎樣形成的。它來源于空間的豐富性，一切法都取自于自然，藝術(shù)和自然界是相融的。有了空間感，才會(huì)有行為上的自由性，有了空間，才會(huì)有人的靈性、智慧展示的場(chǎng)所。
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