楊牧青日記 對(duì)話

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楊牧青：再談《甲骨文字典》與甲骨文書(shū)法的用字選字正誤舛錯(cuò)別雜等問(wèn)題

今所見(jiàn)殷墟甲骨文字歷經(jīng)三四百年(約從距今3300年盤庚遷殷至西周昭王2900年期間)的長(zhǎng)期積累發(fā)展與不斷迭代而進(jìn)產(chǎn)生的，由于不同時(shí)期由不同的刻寫者刻寫，從而形成了甲骨文的字形、字體、字貌變化多樣和意態(tài)豐富，即是同一個(gè)字就有多種乃至幾十種不同的寫法和不同的形體呈現(xiàn)模樣，正體現(xiàn)了一個(gè)“與時(shí)偕行”“代因時(shí)興”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“革故鼎新”以及所有守舊不知出新求進(jìn)和玩固不化者必遭淘汰的歷史規(guī)律。再加之，甲骨文字自被發(fā)現(xiàn)之后，便在破解、釋讀、編整過(guò)程中造成了不一致的混亂現(xiàn)象，諸家“先生與學(xué)者”各持己見(jiàn)，請(qǐng)家“教授與專家”各陳其詞，諸家“學(xué)人與網(wǎng)民”各發(fā)己辭，書(shū)冊(cè)刊文遍行于世，由是也催生出了當(dāng)前甲骨文字在書(shū)法作品藝術(shù)呈現(xiàn)方面及甲骨文字本身釋讀方面的頗為困囧之狀！


       就當(dāng)前來(lái)看，《甲骨文字典》類的新的版本就那幾本而已，況且也都是各有所見(jiàn)，各盡其才。特別，劉釗先生主編的常用甲骨文字典影響比較大，但內(nèi)面的問(wèn)題也較多，關(guān)鍵是他把有的字是絕不可通用卻以通用的方法來(lái)解決，如“安”字通用“案”字等等。

      像黃天樹(shù)先生、陳年福先生、范宗喜先生、姬長(zhǎng)明先生、黃德寬先生等學(xué)者和專家，以及多個(gè)在線的字庫(kù)式網(wǎng)絡(luò)(如漢典、國(guó)學(xué)大師網(wǎng)、甲骨文字體在線轉(zhuǎn)換等)，他們看樣子都想一網(wǎng)打盡所見(jiàn)所釋的甲骨文字，并以獨(dú)出新裁之能而展顯己風(fēng)己貌的魅力，其中可取用之處的“正”的地方很多，但“誤、舛、錯(cuò)、別、雜”也存在的不少，可謂是不可盡信五臺(tái)縣官斷案之公理是也！


      至于李宗焜、于省吾、徐中舒、朱漢玉、劉興隆、王本興、馬如森、樊中岳等等的“先生與學(xué)者”“教授與專家”所編甲骨文字典都存在一定的問(wèn)題，囿于時(shí)代所限，但新觀改舊觀是歷史發(fā)展規(guī)律，也是學(xué)術(shù)研究理論的發(fā)展規(guī)律……所以，當(dāng)今編寫一本標(biāo)準(zhǔn)的且能以書(shū)法藝術(shù)維度來(lái)理解、來(lái)思考、來(lái)注釋的《標(biāo)準(zhǔn)甲骨文字典一一甲骨文書(shū)法用字選字匯總》這樣的字典是很著急的，也的確是很著急的一件事啊，期以有志者事竟成！

      時(shí)下，還有幾位像胡天成先生等沒(méi)有成為影響主流的釋字書(shū)典者只能參究其用而已。再有之，像“殷商遺老”吳征先生對(duì)許多字的新觀點(diǎn)、新釋問(wèn)題更為突出，啟發(fā)性更大，可圈可點(diǎn)之處很多，但需待時(shí)間來(lái)驗(yàn)證了。再有“曱由”何龍先生對(duì)一些甲骨文字的釋讀也是有很多新的觀點(diǎn)與啟發(fā)性，是一個(gè)很好的求學(xué)探研精神體現(xiàn)；“王員外”王福遠(yuǎn)先生對(duì)甲骨文字的理解與釋讀觀點(diǎn)也有許新見(jiàn)新意，可圈可點(diǎn)之處也多。還有，像羅俊華先生、“甲骨貞人”張強(qiáng)先生對(duì)甲骨文字及辭句的解讀及對(duì)甲骨文本身的思考更是新出其新，顛覆三觀，也讓主流群體難以理解和接受，但其言其見(jiàn)對(duì)甲骨文字的破譯、釋讀具有很好的啟發(fā)啟思性！及至許多許多通過(guò)網(wǎng)絡(luò)涌現(xiàn)出來(lái)的甲骨文字破譯或釋讀者，這些“學(xué)人與網(wǎng)民”都有他們的可學(xué)可取之處，比如”新甲骨文“的提法及甲金文相互借用重新組合法等，這也正是學(xué)習(xí)必須要取諸家之長(zhǎng)之優(yōu)的體現(xiàn)，不能搞一言現(xiàn)象乃至學(xué)術(shù)研究的裙帶關(guān)系！

      再至于，對(duì)甲骨文字隸定及釋讀的“正確與錯(cuò)誤”可謂是各仁各見(jiàn)，自甲骨文發(fā)現(xiàn)進(jìn)入破譯、釋讀這百年以來(lái)一直是在爭(zhēng)論中前行，新釋改舊釋是常態(tài)，但有時(shí)間新釋的又不對(duì)的，又處于爭(zhēng)論狀中等達(dá)成共識(shí)之時(shí)，就好像前些年官方弄的那個(gè)獲10萬(wàn)大獎(jiǎng)的對(duì)“蠢”字釋讀，至今未能讓廣眾信服，也是處于爭(zhēng)論不斷的狀態(tài)。

     再說(shuō)之，就甲骨文書(shū)法藝術(shù)展的方面來(lái)講，各種各樣的“書(shū)法展”是對(duì)甲骨文字呈現(xiàn)與傳播、推廣與宣傳的很好方式之一，但即就是官方拿錢花大錢來(lái)辦的各種書(shū)法展事也是問(wèn)題很多的，所見(jiàn)的甲骨文書(shū)法作品在用字選字上也是舛、誤、錯(cuò)、別、雜甚多。至于民間社會(huì)上，像一些樂(lè)于付出并在沒(méi)有任何經(jīng)費(fèi)支持下通過(guò)舉辦甲骨文書(shū)法展來(lái)無(wú)私的積極的呈現(xiàn)與傳播、推廣與宣傳的是很少見(jiàn)的，時(shí)今我們應(yīng)要大力支持與鼓勵(lì)他們，比如知名藝術(shù)類網(wǎng)媒“藝界網(wǎng)”所舉辦的一系列甲骨文書(shū)法展。因是上，我們對(duì)這樣一些書(shū)法展中的“甲骨文書(shū)法作品用字選字正、誤、舛、錯(cuò)、別、雜”等問(wèn)題要從另一個(gè)角度去看，去理解，這其中大多是書(shū)法家書(shū)寫不夠認(rèn)真、辨識(shí)的問(wèn)題，也有展事作品編輯與審稿工作不夠嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的問(wèn)題。但是，海納百川，有容乃大，正者自正，爭(zhēng)取寫好辦好罷了，做正向的引導(dǎo)與發(fā)展就行了，多給些諒解與支持即可！

     事實(shí)上當(dāng)今的現(xiàn)狀是：“先生與學(xué)者”“教授與專家”編寫出來(lái)的多個(gè)版本《甲骨文字典》類的“資料”對(duì)所釋的字也沒(méi)有統(tǒng)一，各發(fā)新觀，也是在爭(zhēng)論的狀態(tài)，加之海量的“學(xué)人與網(wǎng)民”介入研究與闡發(fā)，使甲骨文從研究到釋讀等方面顯得更為熱鬧。對(duì)于照著字典、字模進(jìn)行用字選字的甲骨文字書(shū)法書(shū)寫的人，也是各用其用或也在爭(zhēng)論當(dāng)中，即是使用誰(shuí)的、借鑒誰(shuí)的作品也沒(méi)有統(tǒng)一的著落，市面上出的一些甲骨文書(shū)法作品集版本如“楹聯(lián)輯”“五百例”等等也是未能達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；至于欣賞甲骨文書(shū)法作品的人或觀看的人、評(píng)論的人，更是在不斷地互相爭(zhēng)論，各陳己見(jiàn)，倒是熱熱鬧鬧的景象一番罷了。當(dāng)然，所有的“爭(zhēng)論與爭(zhēng)議”有利于甲骨學(xué)及甲骨文書(shū)法的發(fā)展就是好事，我們應(yīng)該大力鼓勵(lì)之，積極參與之！按理說(shuō)，昨天的正確卻是今天的錯(cuò)誤，今天的正確可能又是明天的錯(cuò)誤，特別在科技時(shí)代大環(huán)境下的人文發(fā)展。所以，我們要“以時(shí)以因”的去看待問(wèn)題了，過(guò)去一些老先生經(jīng)歷過(guò)的年代學(xué)習(xí)記憶與近些年甲骨文熱被重視后的學(xué)習(xí)理解與認(rèn)知度是不盡相同的。正者存其正，錯(cuò)者后來(lái)者極追求正而已，對(duì)甲骨文書(shū)法作品的藝術(shù)性呈現(xiàn)與處理方式不能用“甲骨文字?！比フ瞻?、去硬套的對(duì)待。藝術(shù)的核心就是要從常態(tài)中打破突破，改造舊世界建立新世界，從哲學(xué)層面講就是要用意識(shí)屬性改觀對(duì)物質(zhì)屬性的認(rèn)知！

      當(dāng)然，如果采用我力倡的“楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)”觀點(diǎn)從甲骨文字產(chǎn)生的根源上、本質(zhì)上、本身上去透析、去深究，把如今整理出來(lái)的6221個(gè)甲骨文字(含重復(fù)字形)中從隸定出來(lái)的1600多個(gè)可釋甲骨文字與通行了三兩千年來(lái)的漢字使用的“義理、義蘊(yùn)”去校正、去全部再釋讀，我大概對(duì)照著估算了一下，也只有七八百個(gè)字能與三兩千年來(lái)的漢字表義、達(dá)理、蘊(yùn)意、敘事相符合而已。譬如，山字就是山的山義山理山蘊(yùn)山事，但山字不一定就是指向某一座山的形態(tài)，造字時(shí)根據(jù)不同的山形呈現(xiàn)出不同的山字形體與態(tài)勢(shì)；水字就是水的水義水理水蘊(yùn)水事，但水字不一定就是單一的一個(gè)甲骨文字的字形就是表示水的，也有表意水流動(dòng)的狀態(tài)，或水流中有石子的樣子，或指向某一河流，常見(jiàn)的甲骨文“水”字有兩條豎弧線左邊各有數(shù)點(diǎn)形的估計(jì)是專門指兆水，或謂之就是指今天的“洮河”之義蘊(yùn)罷了。

      同時(shí)，我們要明白，正、誤、舛、錯(cuò)、別、雜這幾個(gè)字詞的概念本質(zhì)。譬如，把大寫大就是正；把某一個(gè)字因音因義不明而誤解并寫誤了就是誤；把以訛傳訛的字繼續(xù)寫就是舛；把天寫成夫就是錯(cuò)；把城字寫成了郭字就是別；把本來(lái)很簡(jiǎn)單的字形因未識(shí)其義而寫復(fù)雜了，同時(shí)用筆交待不清、章法布局欠妥也是雜。另外，在甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作或書(shū)寫時(shí)，對(duì)一些字形的結(jié)構(gòu)或者筆畫進(jìn)行拉長(zhǎng)、簡(jiǎn)省、借代等(比如吸收草書(shū)方法)夸張化的藝術(shù)處理則不能當(dāng)成錯(cuò)誤字去對(duì)待了。當(dāng)然這些問(wèn)題都需要辯證的去看，對(duì)于一些照抄字典字模而玩固不化者是不可言語(yǔ)的，待其自悟自醒之日再敘之。

     言不盡意，三千多年前的甲骨文“重見(jiàn)天光”后非一人一時(shí)可窺其全的，所有的一切“先生與學(xué)者”均可謂之一家之言而已，包括區(qū)區(qū)在內(nèi)也僅是一家之言罷了，至于所謂的“權(quán)威”只不過(guò)從古到今在“誘示”著某一種時(shí)代或王朝的意識(shí)導(dǎo)向罷了，不可迷戀權(quán)威而蒙蔽自性，但是，尊重藝術(shù)，敬重文化，尊師重教，敢可突破打破陳規(guī)舊制而在求新中又不失書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造性的法規(guī)法度才是正道！2025年4月23日楊牧青隨筆急就棲于古城長(zhǎng)安。

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