楊牧青日記 對話

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有星象始有天文，天上的星象是從日月星辰之布局、規(guī)律等相狀而出的，天垂象，見吉兇，圣人則之，天文就是日月星辰的文化，這個文化是講理的，亦如同人理、地理，所以又叫天理，悖逆了天理，什么人什么物悖逆的自然就要承受悖逆的因果法則。對人不講理，對土地不講理，對天不講理，歷史的去看，后果都很嚴重的。
星象天文是上古華夏人的命脈，是中古華夏人的圖紋示意根源，有了文字產生之后才有了華夏人的口授耳傳記錄，至近古整理成冊典，三墳五典，八索九丘，可以說如今所有的中華文化乃至全世界的文化，都要從此中尋源問根去，不知此天理無以為道理，不明此道理者即不天命也，不知天命者何以為君子乎？復又何以為文吏仕官乎？
中國星官的數(shù)量是西方星座的三倍之多，如果不進行系統(tǒng)的分類未免顯得凌亂，因是，偉大的司馬遷先生在《史記·天官書》中將全天星官分為五組，稱為“五宮”，北極附近的星官歸屬中宮，赤道附近的星官分別被劃入東、南、西、北四宮。
隋唐時期的《丹元子步天歌》將全天星官又分歸“三垣二十八宿”統(tǒng)轄，此后一直沿用1000余年。 三垣是紫微垣、太微垣和天市垣，這里“垣”是墻垣、城垣的意思。每一垣都有左右兩道垣墻環(huán)繞，就像是星空帝國中的三座城池。城中主星若陰晦不明者，世間亦多陰晦之事，這是天人合一的一個基本準則。一一癸卯新元楊牧青復記